Positivismo Grandes corrientes de pensamiento

En las siguientes páginas podemos encontrar más información sobre la historia del positivismo. http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/contextos/2480.htm http://caminantes.metropoliglobal.com/web/filosofia/positivismo.htm http://www.ideasapiens.com/filosofia.sxx/fconocimiento/circulo%20_viena_%20postivism_%20logico.htm

Nombre: el positivismo
Ubicación: Bogota, Cundinamarca, Colombia

sábado, mayo 21, 2005

Bienvenidos

Hola, esperamos que con estas publicaciones, amplíen un poco mas el conocimiento o las expectativas sobre los temas, de igual forma esperamos sus opiniones.

El positivismo

Este es un poco de la informacion sacada de internet, la pagina se encuentra en la introducción de este blog.


EL POSITIVISMO

Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.
Evolución.
El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simon, y al filósofo alemán Immanuel Kant.
Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach.
Comte, Augusto (1798-1857).
Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Murió en París el 5 de septiembre de 1857.
Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción.
Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols., 1830-1842). Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico o positivo". En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último estadio de esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento.
Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad de las personas o la soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Bastante crítico con los procedimientos democráticos, Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.
Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconocía Comte el valor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo.
La Ley de los tres Estados.
Según Comte, los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. Estos tres estados se llaman:
Teológico.
Metafísico.
Positivo.
Estado Teológico:
Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas:
Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino.
Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.
Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios.
En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es también, la disposición primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las épocas, y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. El papel histórico del estado teológico es irremplazable.
Estado Metafísico:
O estado abstracto, es esencialmente crítico, y de transición, Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, más próximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios, aquí es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es más débil, tanto mental como socialmente, y el carácter del estado metafísico, es sobre todo crítico y negativo, de preparación del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano, antes de llegar a la adultes.
Estado Positivo:
Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los fenómenos.
EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO.
El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente, y esto refuerza el carácter histórico del positivismo.
Comte, fundador de la Sociología, intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad rige también, y principalmente, la ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo militar.
Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica; en la época metafísica, corresponde la influencia social a los legistas; es la época de la irrupción de las clases medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad económica; es un período de transición, crítico y disolvente; el protestantismo contribuye a esta disolución. Por último, al estado positivo corresponde la época industrial, regida por los intereses económicos, y en ella se ha de restablecer el orden social, y este ha de fundarse en un poder mental y social.
EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA.
Es aparentemente, una reflexión sobre la ciencia. Después de agotadas éstas, no queda un objeto independiente para la filosofía, sino ellas mismas; la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. Así, la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. Pero la filosofía, claro es, desaparece; y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy poco que ver con la filosofía.
Pero en Comte mismo no es así. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Y hemos visto que:
Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados).
Una teoría metafísica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social, histórica y relativa.
Una disciplina filosófica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la sociología, en manos de los sociólogos posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador.
Este es, en definitiva, el aspecto más verdadero e interesante del positivismo, el que hace que sea realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofía.
EL SENTIDO DEL POSITIVISMO.
Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas; ya no pide causas, sino sólo leyes. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes; y las posee con precisión y con certeza.
Una y otra vez vuelve Comte, del modo más explícito, al problema de la historia, y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía, que puede explicar el pasado entero.

Mi exposición

Que es el positivismo
anterior a comte
tres estadios
Clasificacion de la ciencia
El positivismo y la filosofia
Investigación de fundamentos en fisica
Religión positiva
Carácter social
Antipositivismo
Positivismo en america
Estructuras de la sociedad


El positivismo
Consiste en no admitir como validos cientificamente otros conocimientos, si no los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocion a priori y todo concepto universal y absoluto.
El echo es la unica realidad cientifica, y la experiencia y la inducción, los metodos exclsivos de la ciencia.

Autores Laplace Jhon stuart mill
David Hume Saint-Simo Ernst Mach
D´Alembert Auguste Comte
Immanuel Kant James Mill
Turgot Thomas Henry Huxley
Condillac Sr James Chadwich
Lagrange Herber Espencer

BIOGRAFIA

http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/contextos/2480.htm




http://elpositivismo.blogspot.com/http://elpositivismo.blogspot.com/

Anterior a Comte

Antes de Auguste existieron otros conosedores de las ideas positivistas, esto se dio en francia, la mayoria eran fisicos y matematicos.
la idea del positivismo, estaba influenciada bajo tres corrientes, la fisica nwtoniana,el mecanismogeometrico cartesiano, y el empirismo britanico.

Tres estadios

El positivismo para poder llevarlo como una estrategia politica devia estar devidamente estructurado por pensamientos y ideas modernas, y sus autores se vçbasaron en tres ideas, la teologica, la metafisica, y la positiva.

la teologica nos habla de la creencia de un ser religioso, al cual se le atribullen, siertos poderes milagrosos, personificado en imajenes, y con la idea de ser unico en el mundo como el todo poderoso.

la metafisica segun el positivismo, se encarga de analizar la esencia de los seres, y de tener una explicacion por lo natural.

y por ultimo la idea positiva, que se siñe unicamente al realismo, solo es sierto todo aquello que se puede ver, todo aquello que es palpable, y solo se dedica a la busqueda de hechos y sus leyes, no causas ni principios.

Clasificacion de las ciencias

Se admiten seis unicas ciencias fundamentales, la matematica, la astronomia,la fisica, la quimica, la filosofia, y la sociologia; pero despues se toma la matematica como el lenguaje principal de las demas ciencias, y que la mecanica sera una idea principal de comprovacion.

El positivismo y la filosofia

Esto nos define muy bien que papel importante juega la filosofia en el positivismo; por ejemplo que la filosofia es la teoria nesesaria para todas las ciencias, que la filosofia es la una de las explicaciones razonables coherentes; por otro lado, segun esto, la ciencia seria la explicacion exacta de todo lo que nesesite una explicacion de existencia

Investigacion de los fundamentos en fisica

Aqui se establece una fuerte critica sobre la mecanica, por que segun la idea de la fisica todos los seres tienen una devida sustentacion de su actuacion bajo la explicacion de las leyes de la fisica, pero entra en conflicto por la supuesta existencia de una esencia, influenciada por un ser supremo.

Religion positiva

La religion en medio de todos estos cabios, se ve basada en dogmas y se manifiesta por medio de cultos, como el judaismo, el cristianismo,el islanismo y el budismo, y se establece una benefica conducta social.


Caracter Social

Aqui se busca analisar la socedad y sus cambios por medio de una ciencia creada por Auguste Comte, como la sociologia, aqui tambien podemos ver un cambio de una sociedad militar a una sociedad economica; tambien se produce un periodo de transcinción critico y disolvente y el protestantismo ayuda con esta disolución.

El antipositivismo

Esto se da como el fin de este movimiento en el siglo XX y toma como enfasis en lo experimental y rechazo a la expresion del espiritu, esto tambien trajo el estudio del hombre latinoamericanoresaltando el fenomeno del mestizage.

El positivismo en america

Este movimiento gracias a sus disipulos trajo con sigo un expansionismo asia america en el siglo XlX, pero la sociedad y la educacion seguian presentando esquemas coloniales, tambien llego como una novedosa corriente filosofica, y el pais donde tuvo mas influencia fue mexico el cual marco una vida politica, educativa y social, al punto que Gabino Barreda, disipulo de comte organizo la educación del país.

jueves, abril 21, 2005

paginas a criticar

Estas son las cinco páginas a criticar
http://elpositivismo.blogspot.com/
http://www.lamodernidad.blogspot.com/
http://jacdovr.blogspot.com/
http://evolucionaeci.blogspot.com/
http://romantisisalimpresionis.blogspot.com/

sábado, abril 16, 2005

¿Que importancia tiene el positivismo cientifico en el desarrollo de los procesos ideologicos de la modernidad?

A través de los tiempos, la historia nos a enseñado los cambios de toda la humanidad, estos cambios han sido de orden social, político y económico; pero para poder tener, un debido manejo de estos cambios se necesita de una estrategia; en este texto, vamos ha analizar una de las estrategias que se han tratado de utilizar para poder manipular la sociedad, el positivismo. Y tambien trataremos de dar solución a una pregunta, ¿que tan viable seria aplicar el positivismo en una sociedad?.
Ahora, primero tomaremos la definición del positivismo, y en esta pagina encontraremos uno de los sitios recomendados en Internet para un mejor análisis como tambien las paginas para poder conocer la historia del positivismo.
Según estas definiciones, en una frase se podría decir, que el positivismo es una idea de movimiento político, sacada del desarrollo del conocimiento (el teológico, el metafísico, y el positivo), para poder tener el control de una sociedad; ¿ pero que puntos de vista tenemos a favor para poder tener una sociedad dominada por la ciencia?; En esta idea “positiva” podemos ver, que el manejo de una sociedad podría ser de mucha utilidad, por que el hecho de aplicar la ciencia en la sociedad, nos genera evolución mental, cientifica, tecnologica, y nos pone a la cabeza de las demás sociedades, a nivel politico y social, cada ley tendría su sustentación, en hechos comprobables por las ciencias exactas y no habría margen de error, y tendría en esta sociedad un gobierno manejado por filósofos, teólogos o ilustrados dando paso a una explotación intelectual.
Y ahora analicemos desde otro punto de vista, ¿Qué razones tenemos para oponernos al positivismo?, yo creo que la única razón de peso, seria que cuando el positivismo estuviera en su máxima expresión, la sociedad se convertiría en "maquinas humanas", que solo producirían material de competencia, y dejaríamos a un lado la idea de una familia constituida por la felicidad, por que si en el positivismo todo tiene que estar fundamentado en una ciencia aprovada, como podriamos sustentar los sentimientos y las relaciones mas emocionales, se perderían todos aquellos acontecimientos que asen la creencia de una familia.
Como conclusión, dejaría a la razón de millones de personas, si les conviene implementar estas ideas, que nos dejarían como los mas competentes en nuestra época, pero que nos convertirían en los mas inhumanos del mundo por que para poder respetar a otra persona tenemos que estar pensando en su familia; si este texto nos ha dejado en que pensar, entonces podemos opinar, y a continuación solo quedan sus opiniones, que esperare para posibles correcciones.

Jairo Rigoberto González Solano

recomendadas

En esta página recomendad, no solo podemos hallar muy buena información, sino que en cada link que nos ofrece, podemos encontrar la información detallada recolectada, de diversas enciclopedias ilustradas.Aquí dejo un ejemplo de lo que podemos encontrarhttp://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/contextos/2480.htmAugusto ComteExposición Universal de LondresRoyal Albert Hall of Arts and SciencesDemostración científica de J. Dewar sobre el hidrógeno líquidoFaraday en su laboratorio> El PositivismoÉpoca: EuropaRevolucionariaInicio: Año 1830Fin: Año 1870Antecedentes Grandes corrientes de pensamientoUn antiguo secretario de Saint-Simon, Auguste Comte, se apoyó en la teoría sansimoniana de los tres estadios del desarrollo del conocimiento (el teológico, el metafísico y el positivo) para fundamentar una teoría que trataba de poner toda la realidad social bajo el dominio de la ciencia. El positivismo consistiría, según Biddis, en la creencia de que la metodología científica proporciona el principal, e incluso único, sistema para la consecución del verdadero conocimiento. La principal obra de Comte, su Curso de filosofa positiva, se publicó entre 1830 y 1842 y contribuyó decisivamente a extender la convicción de que la ciencia natural era la única que podía dar validez al conocimiento y hacer posible una verdadera cosmovisión.Detrás de esas pretensiones de obtener una visión global de la realidad había un intento de poner en pie una religión secular, lo que resultó patente tras la publicación, entre 1851 y 1854, de su Sistema de Gobierno positivo, en el que había un intento de integrar las leyes sociales con una pretendida religión de la humanidad. Algunos simpatizantes se apartarían de Comte a partir de entonces (entre ellos J. S. Mill y T. H. Huxley, que afirmó que las propuestas de Comte equivalían a catolicismo sin cristianismo), pero éste continuó siendo una referencia intelectual inexcusable para quienes se esforzaban en encontrar la clave de una interpretación unitaria de la realidad social. Su intento de una religión positiva representó el cenit de la secularización del pensamiento europeo, de la que escribió O. Chadwick.La réplica del positivismo comtiano en Inglaterra la representa Herbert Spencer (Social Statics, 1851; Synthetic Philosophy, 1862), empeñado en un intento de ordenar la totalidad del conocimiento humano y en fijar las leyes de la evolución social, de acuerdo con las exigencias de su entorno. En ese sentido, Spencer opinaba que las sociedades industriales estaban mejor dotadas que lo que él denominaba sociedades militantes, que sufrían la coerción de las autoridades militares o religiosas.

poco recomendadas

Esta es una de las paginas que poco recomendaría, por que la información que se encuentra allí no es confiable, no es sacada de alguna enciclopedia, si no de las opiniones que otros han redactado; también podemos ver que en esta pagina, hay mucha información pero sin una correcta sustentación.http://www.monografias.com/trabajos/positivismo/positivismo.shtml